明朝的鞋拔，骆天没想到结婚前会看到这么偏门的藏，鞋拔来历已久，在不少作里都有提到过，在一些出土的物里，朝代包括了元朝、宋朝和明朝，都会在鞋的后面发现一个用来提鞋的物件，这个物件就是鞋拔，鞋拔到了明朝才有了字记录。

　　关于鞋拔的起源，现在已很难从历史献记载中寻觅到清晰的踪迹。比较清楚记述“鞋拔”的，是清代李光庭《乡言解颐#8226；物部上#8226；杂物十事》中，对鞋拔一番专题阐说。他谈到：“世之角，牛者为用多矣。而其因材制器，审曲面执，以成其巧者，莫鞋拔若也。语云：‘衣不大寸，鞋不争丝’，为妇人言之也。男之鞋，只求适足；而欲其峭紧者，则用鞋拔。乡言曰：‘给我小鞋儿穿，我给你个提不上。’拔者，提之使上也”。

　　他另有一吟咏“鞋拔”的七言诗。诗云：“但知峭紧便趋奔，不纳浑如决踵跟；适履何人甘削趾，采葵有术莫伤根；只凭一角扶摇力，已没双凫沓踏痕；直上青云休忘却，当年梯步几蹲蹲。”

　　从诗中可以看得出来，这鞋拔就是用来提鞋的，鞋拔的功能，乃在于用其“一角扶摇力”，帮助人们使脚轻松顺利入鞋。

　　下端弧形，上端有柄，柄长短不一，柄的顶端一般有孔，经孔穿绳便于悬挂，有的“鞋拔”顶处雕刻成鹿、佛或是孔雀形状，寓意着吉祥如意。较贵重的有象牙的、玉的、牛角的、玛瑙的、水晶的、兽骨的、金质的、银质的、红木或是檀香木等贵重木质材料的；常见的有铜质的、铁质的、铝质的及合金的等普通金属的，还有普通木制的，塑料制的。

　　鞋拔虽然小，可是大都雕刻、镶嵌和造型十分精美，有的鞋拔顶处雕刻成鹿、佛或是孔雀形状，寓意着吉祥如意。

　　之所以在一样小小的鞋拔上下功夫，是因为“鞋”与“邪”、“谐”都谐音，从鞋拔自己的发音来看，也被古人认为有“拔除邪恶”的意思，骆天拿着的这一个是红木制成的，清末时期的，是最传统的形状，下端弧形，上端有柄，民俗收藏这些年来一直偏向于冷清，可是最近大众对于收藏的了解越来越多，收藏民俗藏的人也是越来越多了。

　　骆天写下了这一份鉴定证书，看着被鉴定完毕的这些，已经真伪分开，骆天交代员工将这些搬走，这样剩下的就不多了，自己看着也清静了不少，张奇伟看了看时间：“骆天，到中餐时间了，你还有一下午的时间，先吃个饭吧，现在剩得也不多了。”

　　骆天的肚早就咕咕叫了，刚才他是使了一番劲想要尽快搞定，毕竟家里还有两个女人家在忙活，骆天被张奇伟强拉着去吃饭，去的又是常去的餐厅，可是没有看到袁杰的影：“袁胖去哪了？”

　　“现

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