内的官府之人少，诸般规则与秩序少，一切种种只需要按照天道本源的运转行进。
寡民者，便是民众鲜少有欲.望，鲜少欲.望，清静守心，则冲突不显。
果然如此，则万千之人甘甜的享受美食、华章，安稳的居住房屋之中，整理自己的风俗，邻国相望，清静不扰，自当绵延万世不坠。
儒家也有：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，知男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大道同。
惜哉，上德不德，是以有德，那般的尘世境界，怕是只存在于典籍与虚幻之中。
而岁月长河中，任何一种改变，都是形而下的变化，并未触及真正的形而上，并未触及道理的本源。
何况，以诸夏目下的庶民水准，也不可能臻至那般境界。
可，世所共进，一切的发展变化，都是向着祖师与儒家所言的那般境界而去。
因为，如今相较之上古，已然超越甚多。
而未来相较之现在，无疑要更为上进。
静水流深，所需平缓，果然推波助流，则呼啸而至。
周清觉得，还是一个很不错的结果。
“四民之论，寡人有闻，然齐国终究不为长久。”
“管仲强齐，不过半代，而商君强秦，却已然六世。”
齐国管子之论，秦王政自然在守藏室内阅览过，也精研过，作为当年能够辅助齐国桓公九合诸侯，一匡诸夏的大才，其人自有过人之所在。
可……管仲之变革齐国，只能够收的一时之效，是故，在管仲死后，整个齐国便是大乱，齐国的霸业也就荡然无存。
反观商君之于秦国，法理定下，举国遵守，则六世百余年来，大秦之国力蒸蒸日上，才有目下大秦独强独霸。
不过，四民之力，的确存在，没有商工的存在，整个咸阳城也不会如今之热闹，然商工之人，修治苦窳之器，聚沸靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。
实在是国之蠹虫！
秦王政觉得王弟之所言，有些背离秦国法之本体，那是秦国的根基，是秦国得以强大的根基，历经六世检验的根基。
不能动摇。
王弟之语，略有不妥。
蒙毅旁侧听之，未敢插言。
“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。”
“这是昔者玄清与韩非论道之时，其人常论之言，安邦定国，唯有以法匡之，而法字的写法，在孝公岁月，是商君写就的。”
“那是商君为当日之秦国写就的。”
“而今，秦国诸夏之内，独强独霸，甚至将要一天下大势，那么，大王以为，商君若然在此处，所写之法会如何？”
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