煌言回答说：“优先卖给士卒做佃户（实质上是农奴），剩下的卖给本地汉民。孩童集中养在孤幼院，等长大了就能变成汉人。并非官府不行仁政，而是这等蛮夷，畏威而不服德，三番五次劫掠农庄。既然出兵了，当然要一劳永逸，绝不能把俘虏放虎归山。”

　　“此言甚是。”刘汉仪附和道。

　　刘汉仪又指着那些操船的，问道：“划桨手皮肤黝黑，不是汉人吧？”

　　张煌言说道：“大多属于邦板牙人，西班牙统治此地时，土著仆从军皆为邦板牙人。他们会说汉语和西班牙语，当初马尼拉之战，邦板牙兵被杀了大半，剩下的全部忠心归附。这个种族非常听话，陆陆续续有2000多人归化为汉民。他们生怕官府不信任，纷纷改信妈祖，就连在家里也说汉话。”

　　说白了，就是慕强。

　　以前给西班牙当走狗，集体改信天主教。现在又给中国当走狗，集体改信道教妈祖——大同军来到吕宋，杀得最多的就是邦板牙人，越杀他们就越服从汉人统治！

　　如今，在邦板牙人当中，会说汉话就能高人一等，走起路来都两脚带风。在任何场合，都故意说汉话来炫耀，汉语的传播非常迅速。

　　别的部族，还需要官府劝导教化。

　　而邦板牙人，居然主动接受教化，请求官府允许他们的孩子进学校。

　　刘汉仪边走边问：“吕宋土著可否有文字？”

　　张煌言解释说：“以前有的，被西班牙人毁了。只要写有本地文字的书籍，西班牙人就全部烧毁，倒是给我们教化土著铺好了路。”

　　吕宋的某些部族，是真诞生过文字的，但并非完全自创，而是借鉴了部分印度文字。

　　西班牙殖民之后，全面禁绝吕宋文字，只剩下一些口头文学，比如口口相传的史诗、戏剧、神话、谜语、谚语等等。擅长梯田技术的伊富高人，就还存留有《阿丽古容》、《狩猎歌》等叙事诗篇。

　　检阅了凯旋部队，张煌言重新带着刘汉仪进城。

　　张煌言指着前方的街区说：“西班牙人在的时候，各族必须分区居住。现在城里必须混居，便于族群同化。”

　　“这样治理起来容易生乱。”刘汉仪提出担忧。

　　张煌言解释道：“小纠纷不断，大乱子没有。因为在城里，汉人数量最多。每个街区，都有警察局。十个警察里面，有八个是汉人。剩下两个警察名额，提供给该街区的其他族裔。”

　　这话没有明说，20%的异族警察，肯定积极表现，会摆平自己的同族居民。

　　一旦闹出乱子，便把异族警察推出来顶锅：官府是好的，是善待百姓的，坏事都是异族警察在做。惩处异族警察，既能平息民愤，还能收获民心。

　　而那些替罪羊警察，也不是被冤枉的，在汉人面前做狗腿子，自然要在同胞那里找补回来

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