就算无理也变成了有理，晚辈和卑者据理力争也变成了忤逆。

　　权位高的人，嘴皮子利索的人，就显得很有理。权位低的人，不善长口舌的人，就似乎没有理。

　　因此，“理”已经走偏了，程朱理学成了桎梏思想的工具。

　　宋明理学，包括王阳明的心学，都认可气理之说。但陈确认为，除了气理之外，还应该添加心性。心性之说，以前也有，但必须提升到跟气理一样的地位。

　　气、理、心、性，四者合并，才是真正的天道。

　　甚至，陈确引入了物理概念。

　　气就是宇宙的物质基础，是世界组成的基本要素。

　　理就是万物规律，既是自然规律，也是社会规律，更是世间的一切伦常、律法。

　　心就是良知，是人类认识自然和社会的根本，是人类处理问题的思想工具。

　　性就是欲求，趋利避害是性，孝敬父母是性，贪财好色也是性。性的善恶之分，可以用儒家思想纠正教化，推崇仁义礼智信那套就可以了。

　　以心为认知，以性为动力，以气为根本，以理为准绳，四者达到协调统一，才能真正的成为君子。

　　关于女子是否该科举做官，也能用气理心性来阐述。

　　气在不断运转，社会也在不断进步，生产力在不断发展。贫寒女子，必须走出家庭，或者耕田，或者做工。富家女子，因为经济能力支撑，也已经可以走出家庭。这是客观事实，不需要辩驳。女子科举做官，只是在这个基础上，更进一步而已。

　　理跟着气，也在不断变化，男尊女卑那一套，并不适合社会发展，所以皇帝陛下才提出格位论。既然男女人格平等，女子科举做官，也不算什么离经叛道之事，只要这个女子有足够的才能便可。

　　心与性，才是这场论战的关键。

　　有些人的心，也就是认知，还跟不上社会发展，打心眼儿里看不起女人。这是良知出现了偏差，需要更多时间来接受。

　　有些人的性，想要压制女子，不愿让女子有更高的地位，他们有各种各样的利益出发点。

　　包括现在还式微的自然科学，陈确也用这一套来阐述。气是物质，理是规律，心是认知，性是动力，研究自然科学的元素全都具备。

　　赵瀚看完这篇文章，思索片刻之后说：“下一期的《大同月报》，全文转载这篇文章。着令行人司，派人去杭州，把陈确招来翰林院做博士。他是杭州大学的教授，今后调来金陵大学教书。还有，让他做太子的老师，就讲‘气理心性’这一套。”

　　“遵旨！”

　　李香君颇为惊讶，因为陈确太过激进，一直在民间被视为“狂儒”。

　　这货出身蕺山学派，却在正统派和修正派之外，生生的脱离出来自成一派。而且他这派，目前就他一个人，连个正式的学生都没有（大学里的学生不算）

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