鹅湖之辩，在中国思想发展史上，具有重大深远的意义，其影响力一直延续到民国。
当时，朱熹的理学，对阵陆九渊、陆九龄的心学。
朱熹主张多读书，多观察事物，多与人交流，如此才能总结经验，通过格物致知来领悟天理。
二陆主张先立志，体认本心，心就是理。遵从志向和本心，不被外物所干扰，再去观察世界、改造世界。
没有谁对谁错，若让普通人实践起来，理学容易随波逐流、同流合污，心学容易脱离现实、狂妄极端。
“费瀚是谁？”蔡懋德突然问。
赵瀚走到辩场中央，拱手作揖：“晚生拜见督学。”
蔡懋德微笑询问：“年方几何？”
赵瀚回答：“虚岁十五。”
蔡懋德又问道：“你那些异论，是老师教授的？”
赵瀚回答：“古今圣贤皆吾师也。”
“哈哈，”蔡懋德被逗笑了，“小小年纪，果然狂妄，吾拭目以待！”
赵瀚说道：“自当竭力争辩。”
蔡懋德对众人说：“今日之辩，天下人是否生而平等。费瀚，你来阐述自己的论调吧。”
赵瀚负手而立，朗声说道：“不必再阐述，文章里已经写得明白。谁还有疑问，说出来便是，吾自会解答。”
狂妄至极！
“好，”蔡懋德宣布说，“先来讨论男女平等。谁欲发言？”
老师们都不出声，不愿跟童生争辩。
“我来问！”
费如玉突然站起来，这货二十多岁了，至今还是一个童生。
赵瀚微笑道：“学长请说。”
费如玉自信满满：“你可知三从四德？”
赵瀚说道：“三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：妇德，妇言，妇容，妇功。”
费如玉质问：“既然从父、从夫、从子，又何来男女平等之说？”
赵瀚反问：“何为私尊？”
“什么？”费如玉没听明白。
赵瀚讥笑道：“你用《仪礼》来问我，我已答了什么是三从。我用《仪礼》来问你，你为何不回答什么是私尊？”
费如玉只知道三从四德，哪晓得“三从”出自《仪礼》？
即便本经为《礼记》的士子，科举都不会考《仪礼》。
科举不考，那还看个屁啊！
赵瀚却是早有预谋，他这三年来，把儒家经典都翻了一遍。也不背诵，只记大概意思，而且刻意在书中找茬挑刺。
赵瀚不再理会费如玉，而是环顾四周：“三从出自《仪礼》，没看过这本书的，别来跟我胡说八道！”
此言一出，全场尴尬。
别说普通师生，就连山长费元禄，都没有看过《仪礼》。
突然，余姚秀才朱之瑜站起来：“父为子尊，父在世，子不得尊其母，只可私尊其母。私尊也。此‘天无二日’之意，正好彰显男女不平等。”
赵瀚问道：“既然私尊其母，可见母为尊也，又何来‘夫死从子’之说
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