举制，聆听许久，突然问：“广东瑶民都是这样选举首领吗？”

　　盘买尾摇头道：“瑶民跟瑶民不一样。我们八排瑶跟汉人亲近，还要给官府服徭役，汉人有时蔑称我们为‘听招瑶’、‘听调瑶’，就好像我们是被驯服的狗一样。广东还有许多过山瑶，他们不会种梯田，总是放火烧山种粮食，一两年就要换一座山烧。过山瑶的首领，就不是选出来的。”

　　“为何你们要选举首领？”赵瀚又问。

　　盘买尾回答：“不选首领，怎么安排放水？怎么管理排冲？”

　　赵瀚瞬间明白了，梯田是八排瑶的命根子，而梯田的放水灌溉，又必须具有高度纪律性。哪家的田不服从管理，就要影响一大片，首领世袭制必然带来厚此薄彼。

　　因此，他们首领需要选举产生，保证各家的梯田能够正常生产。

　　过山瑶则又不一样，长期游耕，不断迁徙。这种生活生产模式，肯定不能选举首领，否则将会出现无数乱子。

　　没有最好的制度，只有最适合的制度！

　　就像赵瀚立国之后，绝对不能搞君主立宪，因为中国实在太大了。一旦君主立宪，皇帝百分之百被架空，文官集团将开始疯狂壮大，进而吞噬地方上的一切利益，小民将被吞得连骨头渣子都不剩。

　　赵瀚又问：“八排瑶不断人口繁衍，梯田够吗？”

　　“不够，”盘买尾摇头说，“以前还能开垦新田，现在早就没有地方开新田了。没有田的族人，只能下山，给汉人做佃户，也有人去县城做游民。山外还有些发家的瑶民，他们跟汉人一样，变成了欺负人的大地主。”

　　听完对方的讲述，赵瀚决定区别对待。

　　实行选举制的八排瑶，不去动他们的内部结构。因为选派汉人去管理，很可能打破平衡，干扰瑶民的正常生产生活。

　　至于瑶族地主、瑶族佃户，该怎么分田，就怎么分田！

　　但是，八排瑶必须建立学校。要让普通瑶民，也学习说汉话，学习各种文化知识，成绩优异者可以出来考试做官。

　　还有那些过山瑶，唉，一点点教化吧，先教会他们怎么种地。

　　原始部落也是能教化的，王阳明被贬到龙场驿，附近苗族就在刀耕火种。王阳明跟那些生苗关系很好，苗族兄弟还帮王阳明建草屋，就此诞生第一个“龙岗书院”，苗族孩童也在书院里念书识字。

　　突然，盘买尾拱手道：“赵阿哥，请你迎娶八排瑶最美丽的莎腰妹。那样我们就成了一家人。”

　　翻译解释说：“未婚男子称阿贵哥，未婚女子称莎腰妹。”

　　“这件事情，我需要商量一下。”赵瀚没有立即答应。

　　瑶族使者们，虽然有些失望，但赵瀚总算没有直接拒绝。

　　将这些使者送回居所，赵瀚就把总兵府的大臣们叫来商议。

　　李邦华率先开口：“纳一瑶女，

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