侍讲官皆是翰林院出身,无一不是满腹经纶、学富五车的。“格物”之说又是儒家经典三纲八目中“八目”之基石，随便扯出一个人来，都能说出一番高论。

　　一个姓崔的老翰林道：“宋时司马光曾有一篇文章,名曰《致知在格物》，臣以为将格物之理说得尤为透彻。其书有云，‘格,犹捍也，御也。能捍御外物，然后能知至道也矣。’”

　　没等兴王好好回味这一番话，一旁又跳出来个翰林,反驳道：“格物之格怎么可能是‘御’的意思？没道理啊，敢问崔翰林可知其考据？”

　　正所谓文人相轻，几位翰林之间本就隐隐存竞争的意思,如今又是新给亲王们上课,都憋口气想要在亲王们面前露脸。

　　翰林乃是南榜进士出身，他一向有些轻视像崔翰林这般北榜出身的进士，觉得这些人靠科举取中未免过于简单些。

　　本朝科举，在立国之时原是全国统一取士，奈何洪武年间出了一件大，洪武三十年的春试所录五十一名进士全为南方人,北方学子竟然无一人上榜,当时就掀起了轰然大波。北方学子上书要求严查,觉得一定有猫腻,结果洪武皇帝亲自查过试卷之中,却发现能上春榜之人皆是凭才学录取，并无舞弊之。

　　可这样的结果自然不能平息北方学子的愤怒，洪武皇帝立刻重新考策问,出了一张夏榜，这一回所录六十一人籍贯全为北方，这才这一碗水给端平。

　　从那以后，大明的科举便南榜、北榜别取士，但士林之间皆有共识，北榜取士比起南榜而言，确实要简单一些。为此，这些年甚至屡屡出现南方学子冒籍去考北榜的件。

　　一年年南北榜出炉，朝中臣子也隐隐形成南党和北党。成化年间的首辅万安便是南党的魁首，而尚书尹旻、王越则属北党，两党之间互相拆台、下绊子的也屡见不鲜。

　　翰林自然是见不得北党出身的崔翰林在兴王面前显摆的，他微微抬高声调，道：“臣以为，是程朱二人所注解的格物为妙，‘格’即‘穷’也，取推究、穷尽之意。”

　　崔翰林冷笑一声：“你说格为御字无考据，那你‘格’即‘穷’也就有考据了？请说来听听。”

　　这二人竟然争起来了。

　　一堂课没争出个结果，下学，回到翰林院，两人又争辩起来，试图说服对方却不能行。

　　翰林院诸学士这一向都比较闲，盖因今年风调雨顺、万岁爷又不作妖。一闲下来，就爱凑热闹，围观崔、二人争辩，又不少学士听了心痒痒，都有一番大道理，其中又掺和进南党北党之争，于是纷纷下场，开始辩论。

　　上班之时自然不好光明正大的辩论，于是一众翰林便约定夜间相会，好好论一论这格物之理。

　　奈何自万安致使之后，南党元气大伤，辩着辩着，竟然落了下风。

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